Der
Schrein der Märtyrer (Textgestaltung: Paul
Werner Scheele)
Oratorium für Sopran, Alt, Tenor, Bariton,
Bass, Sprecher, gemischten Chor, Knabenchor, 3 Orgeln, Schlagzeugensemble und
großes Orchester, op. 90 (1988/89)
Hörbeispiele:
2.
Mare, fons, ostium 
Schluss
10.
Im Seesturm (instrumental)
42.
Psalm 150
Schluss
Uraufführung:
14. Juli 1989, Würzburg, Kiliansdom
Barbara
Schlick (Sopran), Lioba Braun (Alt), Clemens Bieber (Tenor), Martin Hummel (Bariton),
David Midboe (Bass), Stephan Rehm (Sprecher), Würzburger Domchor mit Mädchenkantorei,
Domsingknaben (Leitung: Franz J. Stoiber), Domorchester, Schlagzeugensemble (Leitung:
Christoph Weinhart), Paul Damjakob (Hauptorgel), Gregor Frede (Chororgel), Michael
Hanf (Orgel im Orchester), Gesamtleitung: Siegfried
Koesler
Aufführungsdauer: 130 Minuten
Autograph:
Titel: "Der Schrein der Märtyrer"
Umfang: 362 Seiten
Datierung: I. Nr.2 6.4.88 II. - III. Nr.14 18.9.88 / Nr.15 20.Sept.88 IV. Nr.17 8.10.88 / Nr.18 14.Okt.88 / Nr.20 20.10.88 V. Nr.24 16.Nov.88 / Nr.25 17.Nov.88 / Nr.26 19.11.88 / Nr.27 27.11.88 VI. Nr.28 13.12.88 / Nr.29 22.12.88 / Nr.30 29.12.88 / Nr.32 2.1.89 / Nr.33 12.1.89 VII. Nr.36 4.2.89 / Nr.37 17.2.89 VIII. Nr.41 3.3.89 / Nr.42 3.4.89 D.S.G.
Aufbewahrungsort: Bayerische Staatsbibliothek, München
Verlag: Schott Music ED 20290 / ISMN: M-001-14995-2 (Partitur und Klavierauszug käuflich)
| Der
Komponist spricht zum Werk |
 |
| Bertold Hummel vor dem "Kiliansschrein" mit der Partitur des Oratoriums (Foto: Theresia Ruppert) |
| Programmumschlag
der Uraufführung am 14. Juli 1989 |
 |
Das Jahrhundert-Oratorium im Würzburger Dom
Bertold Hummels "Der Schrein der Märtyrer" wurde mit großem Erfolg uraufgeführt.
Fast kann man sagen, daß die Musikgeschichte seit fast mehr als zweihundert Jahren zwar von Chorwerken geistlichen Inhalts, auch mit Schrifttexten usw. sprechen kann, von Werken, die auch den Namen Oratorium tragen, vielfach aber nur von der formalen Gestaltung her, sodaß auch von einem weltlichen Oratorium gesprochen wird, was eigentlich ein Nonsens ist, auch wenn Haydn in seinen Jahreszeiten große Dank-und Amen-Passagen schreibt, nicht aber von wirklichen Oratorien. Es soll hier nicht untersucht werden, warum das so ist. Der Gedanke drängt sich aber auf, wenn man mit einem echten Oratorium konfrontiert wird, wie es dieses Werk "Der Schrein der Märtyrer" von Bertold Hummel ist.
Kirchenmusikern ist der Komponist Hummel wohl ein Begriff, denn der Name zumindest, auch wenn sie vielleicht noch nichts von ihm gesungen oder gespielt haben, begegnet in den neueren Publikationen gottesdienstlicher Musik ständig. Und ein guter Organist wird mit seinem inzwischen berühmt gewordenen "Alleluja" seine Gemeinde mit zeitgenössischer Orgelmusik nicht nur konfrontieren, sondern vielleicht auch gewinnen können, denn das berühmte Oster-Alleluja ist gut hörbar ständig präsent.
Hummel weiß, was ein Oratorium wirklich und ursprünglich ist. Er war praktizierender Kirchenmusiker durch viele Jahre und er verwechselt nicht den Begriff des Betsaal, des "Oratorium", mit dem Konzertsaal. Er weiß, wie man musikalisch mit biblischen, legendären und den unumstößlichen Texten der christlichen Heilslehre am Ausgang des zweiten Jahrtausends der christlichen Zeitrechnung, die Tradition einbeziehend und der Gegenwart gerecht werdend, umgehen kann und der Aussagekraft des Textes entsprechend offenbar auch muß, denn das, was zu hören war, ist einfach überzeugend und zwingend.
Der Text wurde von Bischof Paul-Werner Scheele konzipiert, in Zusammenarbeit mit dem Komponisten, wie das bei allen großen Vokalwerken eigentlich üblich war und ist. Das Ganze ist ein Auftragswerk des Bischofs von Würzburg, der Diözese der Frankenapostel also, aus Anlaß des Martyriums der Hl. Kilian, Kolonat und Totnan vor 1300 Jahren.
Laut den Worten von Bischof Scheele in dem vorzüglich aufgemachten Programmheft teilt das Werk "Sinn und Ziel, Thematik und Aufbau mit dem Kiliansschrein von H. G. Bücker, der seit 1978 in der Westkrypta der Neumünsterkirche steht." Die betreffenden Seiten des Schreins, die Inhalt und Textaussage inspiriert haben, sind an den jeweiligen Stellen im Programmheft auch bildlich vorgestellt. Im Text selbst finden sich Ausschnitte aus der uralten irischen "Lorica Patricks", biblische Ereignisse und neutestamentliche Texte, dazu mittelalterliche Texte, Hymnen, Sequenzen und andere geistliche Dichtungen.
Die Besetzung für dieses Werk, das op. 90 von Bertold Hummel, macht im ersten Augenblick staunen. Fünf Sängersolisten, ein Sprecher, großer Chor, Mädchenchor, Knabenchor, Orchester, Schlagzeugensemble im Orchester und auf der Empore bei der großen Orgel, Chororgel, Orgel im Orchester. Aber das Werk ist für den Kiliansdom in Würzburg geschrieben, wo diese Möglichkeiten gegeben sind.
Die Wechselwirkung von Raum und Werk ist kein neues Phänomen. Musterbeispiel dafür ist ja wohl auch die französische Orgelmusik, wobei da die Orgel an sich noch hinzukommt. Für eine Aufführung in einer anderen Kirche würde der Komponist sicher Bearbeitungen vornehmen.
Vielleicht führt es etwas weit, aber mir scheint das Werk so bedeutend, daß eine Nennung der verschiedenen Kompositionselemente und Praktiken, die die ganze Musik des christlichen Abendlandes widerspiegeln, gerechtfertigt ist.
Der Dreifaltigkeit wird nach gesprochenem Text aus der Lorica Patricks zu Orgel und Schlagzeug gehuldigt und der Hörer mitten in die Musik unserer Tage hineingeworfen. Herausgeführt wird er anschließend durch eine monumentale, auch im Unisono in archaischem Duktus konzipierte Trinitätsstrophe aus einem Vesperhymnus zum Kiliansfest.
Bei der Berufung der ersten Jünger mit dem Markus-Text (Mk 1,16–18) der Berufung des Simon und Andreas wird der Evangelist (Bariton) eingeführt, rezitativisch vor durchsichtigem Orchester, die Rezitativelemente mit großen anspruchsvollen Melismen angereichert. An ein klassisches Accompagnato erinnert das Petruswort aus seinem 1. Brief von der königlichen Priesterschaft (1 Petr 2,9). Der Chor antwortet mit "Dominus fecit nos regnum" (0ff 1,6) zu einem geheimnisvoll verhaltenen Satz feinster Polyphonie.
Bei der Berufung der Frankenapostel wird Kilian (Tenor) mit einer wunderschönen Kantilene eingeführt. Aus Lukas sind die folgenden Texte von der Nachfolge, was schließlich in einem anonymen Text aus dem 12. Jh. gipfelt mit einer wunderbaren Natur- und Lebensschilderung von der Allgegenwart Christi, ein Frauenchor von hoher Anmut zusammen mit dem alles überstrahlenden Solosopran in einem faszinierenden Gesamtklang.
Im dritten Teil "Seesturm" denkt man an eine Naturschilderung des Barock oder der Frühklassik wenn auch mit zwei Orgeln und Perkussionsinstrumenten, richtig drohend, bevor der Evangelist im Rezitativ die Seesturm-Perikope (Mk 4,37–40) in Erinnerung ruft.
Ein ganz zentraler Part des Ganzen ist die Bergpredigt, wo schon die Ankündigung des Evangelisten "et aperiens os suum dicens" (Mt 5,1 f) einfach unter die Haut geht. Die folgenden acht Seligkeiten sind auf die verschiedensten solistischen und chorischen Besetzungen verteilt, wobei etwa Altsolo und Männerchor zu den Seligen reinen Herzens in der Klangkombination an so etwas unwiederbringlich Schönes wie an die Altrhapsodie von Brahms denken lassen.
Bei der Schilderung des Missionarischen Einsatzes der Frankenapostel läßt die Stimme des Herzogs (Bass) aufhorchen, wenn er Gott um die Wandlung seines Herzens bittet, wo vom Instrumentarium und der musikalischen Diktion her durchaus der weltliche Fürst auch musikalisch "weltlich" erscheint.
Ein Besonderes in ihrem Wohlklang und ihrer musikalischen Durchsichtigkeit und auch so interpretiert ist die Ergänzung des hohepriesterlichen Gebets (Joh 17,1) in dem Text aus dem Epheserbrief "Unum corpus et unus Spiritus" für Altsolo und Holzbläser. Auch hier, wie so oft in diesem Oratorium, eine ausgedehnte Vokalise, die die schönsten gregorianischen Melismen ins virtuos und doch verinnerlicht Unendliche fortzusetzen scheint. Sehr ähnliches folgt vom Sopran mit dem ganzen Orchester im Anschluß an die eindringliche Evangelistenschilderung des Golgathageschehens zu dem Johannes-Text "Niemand hat größere Liebe, als wenn er sein Leben für seine Freunde hingibt". So vollkommen im textlichen Bezug zur folgenden Schilderung des Martyriums der irischen Mönche. Folgend noch die Teile "Auferstehung" und "Himmlische Herrlichkeit": wobei bei dem "Christus resurrexit a mortuis" (1. Kor, 20–22) das uralte "Christ ist erstanden" in die Komposition einbezogen ist, fast unterschwellig als eine Beteiligung des gläubigen Volkes.
Die abschließende Huldigung für die drei Frankenapostel, die wieder mit dem Eingangsprolog des Sprechers eingeleitet wird, bringt die Kilianssequenz in verschiedenen Kompositionspraktiken vom Unisono über Organumtechniken zum gemischten Chor. Mit dem das ganze Werk krönenden Psalm 150 läßt der Komponist das über zweistündige Werk zu einer Apotheose von unbeschreiblicher Größe und kompositorischen Dichte anwachsen. Eine Dichte, die man angesichts des riesigen Aufführungsapparates hätte vermuten oder befürchten können durch das ganze Werk. Dem war aber nicht so, denn die Fülle und Monumentalität wird in diesem Oratorium durch eine in wunderbarer Transparenz angeordneten Vielfalt erreicht, die hinwiederum ganz aus den ebenso vielfältigen Texten erwachsen sein muß.
Hier aber läßt er die ersten Psalmverse des "Laudate Dominum in sanctis eius" nach dem eröffnenden Halleluja mit einem ehrfurchtgebietenden, von massivem Blech zu irisierenden Streicherclustern als eine Art Ritornell gestalteten Instrumentalsatz unterbrochen von Chor, Sprecher, Sprechchören, Baßsolo, Sopransolo und schließlich dem ganzen Ensemble erklingen um dann letztendlich das "Gloria Patri" von allen beginnend langsam in einem auf alles bezogenen Diminuendo bis zum Knabenchor allein zum "...in saecula saeculorum. Amen" im Raum nicht verhallen, sondern nachklingen. Ein Schluß, der eine Faszination ausstrahlte, die eine minutenlange Stille, ein inneres Nachhören im überfüllten Kiliansdom erzeugte, bevor der riesige Applaus losbrach.
FAS
Am 12. November 2000 hörte ich zum zweiten Mal den "Schrein der Märtyrer", das Opus summum meines einstigen Lehrers Bertold Hummel im Würzburger Dom. Die elementare Wucht dieses Werkes - in dieser Hinsicht Orffs "Carmina burana" vergleichbar - hat mich erschüttert. Welch großes Wissen um das Wesen von Natur und Mensch ist in diese Partitur eingeflossen: Unvergeßlich die webenden und duftenden Klänge des "Frühlings", die gefährliche Gespaltenheit des Herzogs, der sich wünscht, seine Bosheit möge in Güte gewandelt werden, unvergeßlich das schöne Altsolo, in dem sich Hummel die Musik von J.S. Bach anverwandelt hat, unvergeßlich die seltsamen Klänge nach der Reprise: hier wird ein Bogen über 2000 Jahre christlicher Glaubenserfahrung gespannt.
Claus Kühnl (5.12.2000)
Literatur-Tipp:
Paul Werner Scheele: Erinnerung an die Entstehung des Oratoriums "Der Schrein der Märtyrer" von Bertold Hummel, Würzburger Diözesan-Geschichtsblätter Band 66, Würzburg, 2004, S. 363-384
Das Textbuch:
Der
Schrein der Märtyrer
Textgestaltung
von Paul-Werner Scheele
I. Die allerheiligste Dreifaltigkeit
1. Sprecher, Schlagzeug und Orgel (Orgelempore)
Heute
gürte ich mich mit einer großen Macht
auf meinem Weg zum Schöpfer
hin:
mit der Anrufung der heiligen Dreifaltigkeit,
mit dem Glauben an
die Dreiheit,
mit dem Bekennen der Einheit.
(Lorica Patricks)
2. Knaben (kleine Orgelempore) und Orgel I und II, Gem. Chor und Orchester
Mare,
fons, ostium aquae terrarum:
Deus, tu omnium caput bonorum.
A te bona
fluunt, ad te recurrunt.
Laus tibi, Trinitas, laus et potestas,
te laudant
flumina, coelum ac terra,
a mari ad mare laus sit hac die.
(Erste und letzte Strophe aus einem Vesperhymnus zum Kiliansfest)
Übersetzung:
Meer,
Quelle, Mündung, du, aller Gewässer:
Gott, du, der Ursprung all
unserer Güter,
aus dir erfließt unser Gut, in dich mündet‘s.
Lob dir, Dreieinigkeit, Ehre und Vollmacht.
Dich loben Flüsse und Himmel
und Erde.
Von Meer zu Meer gelobt seist du heute.
Adoranda
veneranda Trinitatis est usia.
Trinitatis
sub figura sacramenta latent plura.
(Erste Strophe der Meßsequenz am Kiliansfest)
Gloria
Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
Übersetzung:
Anzubeten
und zu ehren ist das Wesen der Dreieinheit.
Bilder der Dreieinheit bergen
viele heil'ge Gnadenzeichen.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen
Geist.
II. Die Berufung der ersten Jünger
3. Evangelist (Bariton) und Orchester
Praeteriens
secus mare Galilaeae vidit Simonem et Andream, fratrem Simonis, mittentes retia
in mare.
Dixit eis Jesus: Venite post me et faciam piscatores hominum. Et
protinus relictis retibus secuti sunt eum. (Mk
1,16-18)
Übersetzung:
Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon, die auf dem See ihre Netze auswarfen. Da sagte Jesus zu ihnen: Kommt her, folgt mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen. Sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm.
4. Petrus (Baß) und Orchester
Succincti
lumbos mentis vestrae. (1 Petr 1, 13)
Vos autem genus electum,
regale sacerdotium, gens sancta,
populus in acquisitionem,
ut virtutes
annuntietis eius,
qui de tenebris vos vocavit
in admirabile lumen suum.
(1 Petr 2,9)
Übersetzung:
Umgürtet
euch und macht euch bereit.
Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht,
eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm,
ein Volk, das sein
besonderes Eigentum wurde,
damit ihr die großen Taten dessen verkündet,
der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.
5. Chor und Orchester
Dominus
fecit nos regnum, sacerdotes Deo et Patri suo,
ipsi gloria et imperium in
saecula saeculorum. Amen. (Offb 1,6)
Übersetzung:
Der
Herr hat uns zu Königen gemacht und zu Priestern vor Gott, seinem Vater.
Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht in alle Ewigkeit, Amen.
Die Berufung der Frankenapostel
6. Kilian (Tenor) und Orchester
Den Schlüssel such ich, den Schlüssel zum Paradies. (Irisches Volksgut)
7. Sprecher, Schlagzeug, Orgel II und III (Orgelemporen)
Durch
das Evangelium ermahnt und ganz im Herzen und im Geist davon ergriffen, bedachte
Kilian die Worte Christi:
"Wer mein Jünger sein will, der verleugne
sich selbst, er nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". (Passio
KiIiani minor 2)
8. Kilian (Tenor):
Ich will dir folgen, wohin du auch gehst. (Lk 9,57)
Chor und Orchester:
Die
Füchse haben ihre Höhlen und die Vögel ihre Nester;
der Menschensohn
aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann. (Lk 9,58)
Kolonat (Bariton):
Ich will dir folgen, wohin du auch gehst. (Lk 9,57)
Chor und Orchester:
Laß die Toten die Toten begraben; du aber gehe und verkündige das Reich Gottes. (Lk 9.60)
Totnan (Bass)
Ich will dir folgen, wohin du auch gehst. (Lk 9,57)
Chor und Orchester:
Wer mir nachfolgt, wird das Licht des Lebens haben. Er wird nicht in der Finsternis umhergehen. (Joh 8, 12)
9. Sopransolo, Frauenchor und Orchester
Frühling,
schönste der Jahreszeiten,
liebliches Lärmen von nistenden Vögeln.
Grün sind die Wälder, grün sind die Felder,
unterm Jochholz
die Ochsen,
in der Furche die Pflugschar.
Grün wogt im Westen die
See,
es dehnt sich das Land in der Vielfalt der Farben ...
Im Gebirge,
im Tal, auf den Inseln der See,
auf jeglichem Weg, den ich gehe:
Nirgends
ein Fernesein vom gesegneten Christ! (Anonymus,
12. Jh.)
III. Im Seesturm
10.
Solo für zwei Orgeln (II und III) und Schlagzeug (Orgelemporen)
11. Evangelist (Bariton) und Orchester
Et
exoritur procella magna venti et fluctus se mittebat in navem, ta ut iam impleretur
navis. Et erat ipse in puppi supra cervical dormiens; et excitant eum et dicunt
ei: "Magister, non ad te pertinet quia perimus?" Et exsurgens comminatus
est vento et dixit mari: "Tace, obmutesce!" Et cessavit ventus, et facta
est tranquillitas magna. Et ait illis: "Quid timidi estis? Necdum habetis
fidem? (Mk
4,37-40)
Übersetzung:
Plötzlich erhob sich ein heftiger Wirbelsturm, und die Wellen schlugen in das Boot, so daß es sich mit Wasser zu füllen begann. Er aber lag hinten im Boot auf einem Kissen und schlief. Sie weckten ihn und riefen: "Meister, kümmert es dich nicht, daß wir zugrunde gehen?" Da stand er auf, drohte dem Wind und sagte zu dem See: "Schweig, sei still!" Und der Wind legte sich, und es trat völlige Stille ein. Er sagte zu ihnen: "Warum habt ihr solche Angst? Habt ihr noch keinen Glauben?"
12. Chor, Sopran- und Altsolo und Orchester
Confiteantur
Domino propter misericordiam eius
et mirabilia eius in filios hominum,
et sacrificent sacrificium laudis
et annuntient opera eius in exsultatione.
Tenorsolo
Et
statuit procellam eius in auram,
et tacuerunt fluctus eius.
Chor, Sopran- und Altsolo und Orchester
Confiteantur
Domino propter misericordiam eius
et mirabilia eius in filios hominum,
et exaltent eum in ecclesia plebis et in conventu seniorum laudent eum.
(Ps 107,21f.; 29; 21; 32)
Übersetzung
Alle sollen dem Herrn danken für seine Huld, für sein wunderbares Tun an den Menschen. Sie sollen ihm Dankopfer weihen, mit Jubel seine Taten verkünden. Er machte aus dem Sturm ein Säuseln, so daß die Wogen des Meeres schwiegen. Alle sollen dem Herrn danken für seine Huld, für sein wunderbares Tun an den Menschen. Sie sollen ihn in der Gemeinde des Volkes rühmen, ihn loben im Kreis der Alten.
Auf hoher Fahrt
13. Kilian (Tenor) und Orchester
14. Sprecher, Schlagzeug, Orgel II und III (Orgelempore)
Kilian versammelte seine Gefährten und Schüler um sich und begann sie zu überzeugen, dem Evangelium des Herrn gemäß das Vaterland und die Eltern zu verlassen und ohne alles Christus zu folgen. Fest miteinander vereint ließen sie alles zurück und brachen auf. (Passio Kiliani minor 2)
15. Chor, Sopran- und Tenorsolo, Männer-Sprechchor, Knabenchor und Orgel II
Lenkt
auf Christus den Sinn!
"Heia, Männer! Erweckt ein Echo mit unserem
Heia!
Hohe Wogen erregt der Sturm, bringt rauschenden Regen.
Doch die
Männer rudern mit Kraft und trotzen dem Wetter.
Unentwegt, sie zwingen
den Sturm, sie zwingen den Regen,
alles besiegt der Wille, die unverdrossene
Mühe,
Heia, Männer! Erweckt ein Echo mit unserem Heia!
Lenkt
auf Christus den Sinn! (Kolumban)
IV. Bergpredigt
16. Evangelist (Bariton) und Orchester
Videns
autem turbas, ascendit in montem:
et cum sedisset, accesserunt ad eum discipuli
eius;
et aperiens os suum dicens. (Mt
5, 1 f.)
Übersetzung:
Als
Jesus die vielen Menschen sah, stieg er auf einen Berg.
Er setzte sich, und
seine Jünger traten zu ihm.
Dann begann er zu reden und lehrte sie. Er
sagte:
17. Gemischter Chor, Knaben und Orchester
Beati
pauperes spiritu,
quoniam ipsorum est regnum caelorurn.
Altsolo
Beati, qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.
Solistenquartett
Beati mites, quoniam ipsi possidebant terram.
Baßsolo und Frauenchor
Beati, qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur.
Chor und Knaben
Beati misericordes, quia ipsi misericordiam consequentur.
Altsolo und Männerchor
Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.
Solistenquartett
Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur.
Chor und Knaben, Alt- und Baßsolo
Beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum.
(Mt 5,3-12)
Übersetzung
Selig,
die arm sind vor Gott; den ihnen gehört das Himmelreich.
Selig die Trauernden;
denn sie werden getröstet werden.
Selig, die keine Gewalt anwenden; denn
sie werden das Land erben.
Selig, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit;
denn sie werden satt werden.
Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen
finden.
Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.
Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört
das Himmelreich.
Missionarischer Einsatz
18. Kilian (Tenor) und Orchester
Auf Gottes Wegen wandle ich und Gott in meiner Spur. (Iro-schottisches Volksgut)
19. Sprecher, Schlagzeug und Orgel (Orgelempore)
Kilian und sein Gefährten predigten und tauften. "Mit ehrfürchtigem Sinn und frommen Eifer taten sie alles, was immer dem Heil der Seelen und der Verbreitung des Glaubens diente." (Passio Kiliani minor 1)
20.Knaben und Orchester
Wir verkündigen Christus als den Gekreuzigten. (1 Kor 1,23)
Kilian (Tenor), Kolonat (Bariton) Totnan (Baß)
Christi Kreuz, sei vor mir, mich zu führen.
Knaben
Wir verkündigen Christus als den Gekreuzigten.
Kilian, KoIonat, Totnan
Christi Kreuz, sei hinter mir, mich zu behüten.
Knaben
Wir verkündigen Christus als den Gekreuzigten.
Kilian, KoIonat, Totnan
Christi Kreuz, hilf in den Höhlen und auf den Höhen (Columcille zugeschrieben)
Knaben
Wir verkündigen allen den Frieden:
Chor
Friede der Seelen, Friede des Himmels, Friede des lmmerseienden. (Ortho nan Geidheal)
Kilian, Kolonat, Totnan
Christus ist unser Friede (Eph 2, 14)
21. Herzog (Baß) und Orchester
0,
du Sohn Gottes,
wirke ein Wunder für mich
und wandle mein Herz;
Du bist es,
der uns die klare Sonne gibt
und auch das Eis;
du läßt
den Nußbaum erblühen,
durch dich keimt das Korn,
du schöne
Ahre unseres Weizens.
0, du Sohn Gottes,
wirke ein Wunder für mich
und wandle mein Herz;
wandle meine Bosheit in
Güte. (Tadhg
Ög Ö hViginn)
Das hohepriesterliche Gebet
22. Evangelist (Bariton) und Orchester
Jesus
dixit: Pater, venit hora: clarifica filium tuum, ut filius clarificet te.
Non pro his rogo tantum, sed et pro eis, qui credituri sunt, ut omnes unum sint:
ut mundus credat. (Joh
17,1; 20f.)
Übersetzung:
Jesus
sprach: Vater, die Stunde ist da. Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich
verherrliche.
Ich bitte nicht nur für diese hier, sondern auch für
alle, die glauben. Alle sollen eins sein: damit die Welt glaubt.
23. Altsolo und Holzbläser
Unum
corpus et unus Spiritus, una spes, unus Dominus, una fides, unum baptisma;
unus Deus et Pater omnium, qui super omnes et per omnia et in omnibus. Amen.
(Eph 4,4-6)
Übersetzung:
Ein Leib und ein Geist, eine Hoffnung, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe; ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und in allem ist. Amen.
Vorbereitung auf den Tod
24. Kilian (Tenor) und Orchester
Mein innerstes Sehnen und Suchen ist, das Antlitz Gottes zu schauen. (Anonymus, 11. Jh.)
25. Sprecher, Schlagzeug und Orgel II und III (Orgelempore)
Als
die Zeit ihres Leidens nahte, gaben sich die Märtyrer Christi Tag und Nacht
dem Gebet und dem Fasten hin, froh ohne Traurigkeit und ergeben ohne Furcht.
(Passio
Kiliani minor 9)
26. Kilian (Tenor) und Orchester
Brüder,
laßt uns wachen!
Bald schon wird der Herr bei uns sein
und an die
Pforte klopfen.
Brüder, laßt uns wachen,
daß er uns
nicht schlafend findet.
Kilian (Tenor), Kolonat (Bariton), Totnan (Baß)
Füllen wir Öl in unsere Lampen, solange es noch Zeit ist. (Passio KiIiani major 13)
27. Knaben und Orchester
Schenk mir deine Liebe,
Sopran- und Tenorsolo
die keinen Untergang kennt
Knaben
Schenk mir deine Liebe,
Sopran- und Tenorsolo
damit meine Lampe entbrennt und nicht verlischt.
Knaben
Schenk mir deine Liebe,
Sopran- und Tenorsolo
damit sie mir erglüht und anderen leuchtet.
Chor
Nichts
soll deine Liebe in uns löschen, keine Fluten der Erde, der Luft und des
Meeres.
Du sagst ja: "Auch mächtige Wasser können die Liebe
nicht löschen." (HId
8,7)
Knaben
Schenk mir deine Liebe. (Kolumban)
VI. Kreuzesleiden und Tod
28. Evangelist (Bariton) und Orchester
Crucifiguntur cum eo duo latrones. Cum vidisset Jesus matrem et discipulum stantem, quem diligebat, dicit matri: Mulier, ecce filius tuus. Dicit discipulo: Ecce mater tua. Cum ergo accepisset acetum, Jesus dixit: Consummatum est! (Mt 27,38; Joh 19,26f. 30)
Übersetzung:
Zusammen
mit ihm wurden zwei Räuber gekreuzigt.
Als Jesus seine Mutter sah und
bei ihr den Jünger, den er liebte, sagte er zu seiner Mutter: Frau, siehe,
dein Sohn! Dann sagte er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Als Jesus von
dem Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht!
29. Sopransolo und Orchester
Maiorem dilectionem nemo habet, ut animam suam quis ponat pro amicis suis. (Joh 16,13)
Übersetzung:
Niemand hat eine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt.
Chor
Neque
mors neque vita
neque angeli neque principatus
neque instantia neque
futura
neque virtutes nequo altitudo
neque profundum,
neque alia
quaelibet creatura
potent nos separare a caritate Dei,
quae est in Christo
Jesu Domino nostro. (Röm
8,38f)
Sopransolo
Deus caritas est. (1 Joh 4,16)
Übersetzung:
Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder Gegenwärtiges, noch Zukünftiges, weder Gewalten der Höhe oder Tiefe noch irgendeine andere Kreatur können uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.
Gott ist die Liebe.
Martyrium
30. Kilian (Tenor) und Orchester
Christus, mein Freund, mein Helfer, mein Sehnen gilt dem Land, in das du mir vorausgegangen bist. (Anonymus, 12. Jh.)
31. Sprecher, Schlagzeug, Orgel (Orgelempore)
Zur
Nachtzeit, als sie einmütig zum Lob Gottes vereint waren, trat der Henker
zu ihnen, das Schwert gezückt, gerüstet, sie nach dem Befehle der Herzogin
Geilana zu töten. Als Kilian dies sah, sagte er zu den Seinen:
Jetzt
ist der lang ersehnte Tag da. Geht mit mir in den geistlichen Kampf, ohne Furcht,
ohne Zittern, denn der Herr sagt uns: "Fürchtet euch nicht vor denen,
die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können."
(Mt 10,28)
Alle wurden in gleicher Weise enthauptet und mit dem Martyrium gekrönt. (Passio Kiliani minor 10)
32. Männerchor und Orchester
Siehe,
ich bin da. Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang
und das Ende.
Selig, wer sein Gewand wäscht: Er hat Anteil am Baum des
Lebens. (Offb,
22,13f)
33. Sopransolo und Orchester
O
König,
dein ist der Baum des Lebens mit allen Blüten.
Nach
jeder Seite hin strecken sich Wipfel und Äste
über die Felder und
Flächen des Himmels.
Früchte und Blätter vergehen nicht.
Lieblich ist der Schwarm der Vögel, den er birgt.
Jeder der guten, buntschillernden
Vögel hat hundert Federn.
Für jede Feder singt jeder strahlend und
rein hundert Lieder. (Anonymus,
10. Jh.)
VII. Auferstehung
34. Solo für zwei Orgeln (II und III) und Schlagzeug (Orgelemporen)
35. Evangelist (Bariton), Knaben und Orchester
Christus
resurrexit a mortuis, primitiae dormientium. Halleluja.
Quoniam enim per hominem
mors, et per hominem resurrectio mortuorum:
Halleluja.
Sicut enim in Adam
omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur.
Halleluja. (1
Kor 15,20-22)
Übersetzung:
Christus
ist von den Toten auferstanden als der Erste der Entschlafenen.
Halleluja.
Da nämlich durch einen Menschen der Tod gekommen ist, kommt durch einen Menschen
auch die Auferstehung der Toten.
Halleluja.
Denn wie in Adam alle sterben,
so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.
Halleluja.
36. Solistenquartett und Orchester
Surrexit Dominus vere. (Lk 24,34)
Chor
Absorpta
est rnors in victoria.
Ubi est, rnors, victoria tue?
Ubi est, mors, stimulus
tuus? (1
Kor 15,54f.)
Solistenquartett
Surrexit a mortuis et ecce praecedit vos. (Mt 28,7)
Chor
Deo eutern gratias, qui dedit nobis victoriarn per Dorninurn nostrurn Jesurn Christum. (1 Kor 15,57)
Solistenquartett und Chor
Deus conresuscitavit nos et consedere fecit in caelestibus in Christo Jesu. Halleluja. (Eph 2,6)
Übersetzung:
Der
Herr ist wirklich auferstanden.
Verschlungen ist der Tod vom Sieg.
Tod,
wo ist dein Sieg?
Tod, wo ist dein Stachel?
Er ist von den Toten auferstanden.
Er geht euch voraus.
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg geschenkt hat durch
Jesus Christus, unseren Herrn.
Gott hat uns mit Christus auferweckt und uns
zusammen mit ihm einen Platz im Himmel gegeben. Halleluja.
Himmlische Herrlichkeit
37. Kilian (Tenor) und Orchester
Du König der Herrlichkeit, Großes weißt du zu schenken. Nichts ist größer als du. (Kolumban)
38. Sprecher, Schlagzeug und Orgel
Freund Kilian, steh auf. Du wirst allzeit als Sieger bei mir sein. (Passio Kiliani major 13)
39. Kilian (Tenor), Kolonat (Bariton), Totnan (Baß) und Orchester
Ja, unser König und Herr, wir wollen ewig in deinem Königspalast wohnen, wir wollen ewig an deinem Tisch Festmahl halten. (Anonymus, 10. Jh.)
Chor
Du bist unser alles.
Knaben
Du bist unser Leben, unser Licht
Chor
Du bist unser ein und alles.
Knaben
Du bist unser Heil,
du bist unsere Speise, unser Trank.
Sopran- und Altsolo
Du bist unser ein und alles.
Chor
Du bist unser Herr und Gott.
VIII. Kilian, Kolonat und Totnan
40. Sprecher, Schlagzeug und Orgel (Orgelempore)
Heute
gürte ich mich mit einer großen Macht auf meinem Weg zum Schöpfer
hin:
mit der Anrufung der heiligen Dreifaltigkeit, mit dem Glauben an die
Dreiheit, mit dem Bekennen der Einheit.
Ich erhebe mich heute in der Verkündigung
der Apostel, im Glauben der Bekenner, im Zeugnis der Märtyrer. (Lorica
Patricks)
41. Männerchor und Orchester
Servi Christi sunt tres isti:
Colonatus et Totnanus et beatus Kilianus.
Gemischter Chor
Salve vera spes sincera.
Trinitatis sub figura nostri tam expressa cura.
Knaben
Isti
enim in agone
spe mercedis et coronae
servierunt Trinitati.
Solisten
Cui
et nos serviendo,
Laudes, preces effundendo
eius mirae bonitati.
Knaben
Exoremus
donis eius
Nos tam bonis his patronis
Combeari et sociari
in aeterna
requie.
(Sequenz zum Kiliansfest von Johannes GaIIicus, Strophe 6, 10 und 11)
Übersetzung:
Diese
drei sind Knechte Christi:
Kolonatus und Totnanus und der sel‘ge KiIianus
Grüß dich, wahre, klare Hoffnung,
Abbild des dreiein‘gen
Gottes, das uns seine Fürsorg‘ kündet.
Noch im Todeskampf dienten
die drei dem dreiein‘gen Gotte.
Lohn erhofften sie und Kronen.
Ihm und seiner großen Güte
gelten unsre treuen Dienste,
Lobgesang
und Bitten bietend.
Flehn wir, daß durch seine Gnade
wir den guten
Schutzpatronen
immerdar verbunden bleiben
in der ew‘gen Seligkeit.
42. Gemischter Chor, Knaben und Orchester
Halleluja!
Chor
Laudate Dominum in sanctis eius,
Sprecher
Laudate eum in firmamento virtutis eius,
Sprechchöre
laudate eum in magnalibus eius,
laudate eum secundum multitudinem magnitudinis eius.
Baßsolo
laudate eum in psalterio et cithara,
Sprecher, Soli, Chor, Knaben, Orchester und Orgeln
Knaben, Chor, Orchester und Orgeln
Übersetzung:
Halleluja!
Lobet Gott in seinen Heiligen,
lobt ihn in seiner mächtigen Feste!
Lobt ihn für seine großen Taten,
lobt ihn in seiner gewaltigen
Größe!
Lobt ihn mit dem Schall der Hörner,
lobt ihn mit
Harfe und Zither!
Lobt ihn mit Pauken und Tanz,
lobt ihn mit Flöten
und Saitenspiel!
Lobt ihn mit hellen Zimbeln,
lobt ihn mit klingenden
Zimbeln!
Alles, was atmet, lobe den Herrn! Halleluja!
Ehre sei dem Vater
und dem Sohn und dem
Heiligen Geist.
Wie im Anfang, so auch jetzt und
alle Zeit
und in Ewigkeit. Amen.